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[其他] 医苑杂谈 一三四 缅怀沙叶新先生

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发表于 2018-7-27 17:58:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 tong162305 于 2018-7-27 17:57 编辑

医苑杂谈

医苑杂谈  一三四  缅怀沙叶新先生


沙叶新.jpg

沙叶新先生(1939—2018)


    “不仅贡献了杰出的戏剧作品,还贡献了中国知识分子良知”的南京人、回族剧作家沙叶新先生昨天走了。摘录一段沙先生的话,以示对先生的缅怀:

    我说我们不能总是说我们的民族多么伟大,我们的文化多么优秀,也应该检讨一下我们民族、我们文化的局限,否则为什么凡是世界上发生重大动乱的地方,几乎都和信仰伊斯兰教的民族和国家有关系呢?会后,一个与会的回医王老先生对我说:“这和回族和其它穆斯林地区的人爱吃牛羊肉有关。牛羊肉,补肾的;肾气足,火气旺,容易动怒。”王老先生显然不是开玩笑,他是很认真对我说的。我不知道他从饮食习惯这个角度来解释穆斯林易起争端是否有道理,但我想这也许不是完全的原因,或者不是主要的原因。我认为关键的原因还是应该从伊斯兰文化本身去寻找(沙叶新先生2006年9月6日在“第二次回族学国际学术研讨会”上的发言摘录)。





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发表于 2018-7-27 18:14:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 高山 于 2018-7-27 18:22 编辑

不太同意沙先生的观点。立场不同,生命观不同,还有各自的历史和生存环境不同,自然就有不同的行为方式。人类千万年来,这历史本就是一步战争史,这与宗教有何关系?宗教教义本身并不主张战争,任何宗教都一样。但是不同民族,不同的生存环境,形成了各自的生存方式。试问:自然界的豺狼虎豹食肉动物,他们信的什么教?伊斯兰人笃信他们自己的教义,其他宗教又何偿不是如此?至于动乱的发生,应当从国际大环境来理解比较好。

至于中国文化的缺点什么的,讲起来好像是有道理的。但是世界上任何东西都是有两面性的,这不是什么新发现。关键是,你这时候强调这个问题的目的和作用是什么。中国文化,近百年来,被破坏的面目全非,我们整个民族已经没有了原先的样子,你还要我们怎么去反复强调中国文化的缺陷?正确的讲法是,要学习和吸收西方文化中先进的东西,中国文化本身就具有天然的包容性。既不学习别人优秀的文化,又要怀疑自己的文化,我们还有什么路可走?

不过这与我们中医没啥关系,即兴所发。






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 楼主| 发表于 2018-7-27 18:42:10 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 一三四 缅怀沙叶新先生

高山 发表于 2018-7-27 18:14
不太同意沙先生的观点。立场不同,生命观不同,还有各自的历史和生存环境不同,自然就有不同的行为方式。人 ...

感谢高山先生的参与,即兴所发甚好!

沙叶新先生是个“大写的人”。

他将文人风骨保持到底!
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发表于 2018-7-27 21:09:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 今再来 于 2018-7-27 21:10 编辑

好像是在94年,淮海中路的上海图书馆尚在新建,它边上有一家学术书店,我那时候喜欢研究文艺理论常常会去。
某个下午正在书店翻阅沙叶新刚出版的一本剧评文集,忽然门一开沙先生走进来了,见我在看他的书,不禁看了我几眼。我当然认识沙先生,他的脸辨识度很高,但不知怎么的并没有过去请他签名,或许有点拘谨,又或许不算我特别喜欢的那类学者,于是就错过了。

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 楼主| 发表于 2018-7-27 21:38:23 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 一三四 缅怀沙叶新先生

今再来 发表于 2018-7-27 21:09
好像是在94年,淮海中路的上海图书馆尚在新建,它边上有一家学术书店,我那时候喜欢研究文艺理论常常会去。 ...

白驹过隙,一晃就是二十多年的光阴  ……

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=12879262
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纯青经方焰 继开铸精诚

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发表于 2018-7-27 21:58:24 | 显示全部楼层
  一个与会的回医王老先生对我说:“这和回族和其它穆斯林地区的人爱吃牛羊肉有关。牛羊肉,补肾的;肾气足,火气旺,容易动怒。”王老先生显然不是开玩笑,他是很认真对我说的。我不知道他从饮食习惯这个角度来解释穆斯林易起争端是否有道理,但我想这也许不是完全的原因,或者不是主要的原因。


  “饮食习惯”是不是“主要原因”需要进一步研究,但个人认为它是一个“重要原因”。

  唐代孙思邈就观察到了“以不同食物为主的饮食习惯”对性格所产生的影响,并记录在他的《千金食治》之中:“食谷者有智而劳神食肉者勇猛而多嗔食草者愚痴而多力”。
  中华文化中也有“倾诉衷肠、口蜜腹剑”等成语和俗语提示了“肠腹”与“情志”之间的密切关系。

  而现代医学研究得到的认识可谓与先贤“殊途同归”:
  人除了“大脑”,还有一个“腹脑”,其“神经元细胞”的总数竟然与大脑相当。肠道中的微生物通过“脑-肠 轴”影响人的心理、行为、睡眠、体重、及食欲等。自闭症、抑郁症、焦虑、肠易激综合征、神经发育异常疾病都与肠道微生态紊乱有密切的关系。

  但是,“大脑”和“腹脑”之间的作用是相互的。
  人具有主观能动性,可以通过调整饮食、运动、作息等生活方式,以及服药、理疗等治疗手段,来恢复肠道的微生态平稳,从而改善自己的情绪、优化自己的性格。




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 楼主| 发表于 2018-7-28 08:36:16 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 一三四 缅怀沙叶新先生

梦回杏林 发表于 2018-7-27 21:58
  “饮食习惯”是不是“主要原因”需要进一步研究,但个人认为它是一个“重要原因”。

  唐代孙思邈 ...

“牛羊肉,补肾的;肾气足,火气旺,容易动怒”。

肝肾同源:肝藏血、肾藏精、精血互生。回医王老先生说得对!
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有是证,用是药!

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发表于 2018-7-28 21:32:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 qinglong 于 2018-7-28 21:35 编辑

其实不是跟饮食有关系,跟他们宗教有关系。也许大家不信,可以稍微留意就知道了。他们信教者称不信教者,为异教徒。对于异教徒一般怎样大家知道的。
下边搜罗一下他们的教法《沙利亚法》摘要(部分
1、为惩戒小偷,可以砍去其双手(古兰经 5:38——38. 偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示真主的惩戒。真主是万能的,是至睿的。)

2、批评或否认古兰经的任何一部分,都将受到死亡的惩罚。

3、批评穆罕默德或否认他的先知地位将受到死亡的惩罚。

4、批评或否认真主将受到死亡的惩罚。

5、穆斯林改变信仰(不再信仰伊斯兰教)将受到死亡的惩罚。

6、非穆斯林诱导穆斯林脱教(不信仰伊斯兰教)将受到死亡的惩罚。

7、与穆斯林女子结婚的非穆斯林男子将受到死亡的惩罚。

8、一个女孩或者女人被强奸之后,不能在法庭上指证强奸犯。

9、一名女性被强奸,需要四个男人同时为他作证。

10、一个女人被强奸而没有四个男人为其作证,则该女子犯有通奸罪。

11、犯有通奸罪的女子将被判处死刑。

12、犯有强奸罪的男子可以通过与受害人结婚以抵消罪行。

13、穆斯林男子对任何一个不戴头巾的女子享有性权利(即有权与其发生关系)。

14、一个女人只有一个丈夫,而一个男人可以有四个妻子,穆罕默德可以有更多。

15、一个男人可以在一个小女孩 9 岁的时候与她结婚并圆房(即发生性行为)。

16、女孩的阴蒂应该被割掉(割礼)。

17、如果一个女人不服从男人,那么这个男人可以打这个女人。

18、男人可以单方面地与妻子离婚,而女人想要离婚,必须经过丈夫同意。

19、离婚女子对 6 岁以上的孩子没有监护权。

20、在某些判决中,女人在法庭上的证词,分量只有男性的二分之一。

21、女性继承人只能有男性继承人的一半继承权。
其实还有很多如此条文。大家明白了吧!跟吃牛肉羊肉无关。

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 楼主| 发表于 2020-7-27 12:46:14 | 显示全部楼层

RE: 医苑杂谈 一三四 缅怀沙叶新先生




素描沙叶新







沙叶新先生是2018年7月25日去世的,享年79岁。转眼他的两周年就要到了。小群为他画了一张素描。


在沙叶新生前,我们和他有20年的交往。而心仪他的作品,则可追溯到40年前。最早看他写的戏是1979年。当时他根据上海知青张泉龙冒充李达儿子的新闻创作了六场话剧《骗子》,上海人民艺术剧院院长黄佐临建议改名为《假如我是真的》,试演后一下子风靡全国。各地的话剧团纷纷排演。我观看的是太原话剧团的演出。打倒四人帮以后,老干部复出掌权。一些人在文革中吃了苦头,想加倍地捞回来,其特权行径引起社会强烈的不满。这出戏,借剧中人物之口,传达了百姓心声:你们不和人民同甘共苦,凭什么要求人民和你们同舟共济?这出戏引起了某些人的警觉。他们想重操反右逻辑,给作品扣上反党反社会主义的帽子。当时惊动了胡耀邦,他提议召开剧本座谈会,并出席讲话,劝作者修改。同时当作典型的还有另外两个电影剧本:《在社会的档案里》和《女贼》。电影文学剧本在大陆没有机会拍摄,所以不像《假如我是真的》影响大。尽管胡耀邦想化解冲突,无奈这些剧本代表了民心所向。不让上演大家并不服气。


1980年代初,经胡耀邦提议,沙叶新入党。1985年,经单位民意测验,他又接替黄佐临出任上海人民艺术剧院院长。
沙叶新的独立人格是深入骨髓的。官位不能让他停止思考。1986年,上海市委宣传部在沙叶新不知道的情况下,提名他出任上海市文化局局长。这时沙叶新在《世界经济导报》上发表了一篇文章,提出“离经不叛道,崇洋不媚外,犯上不作乱,自由不泛滥”。恰巧这时候一位中央领导在上海,说“这样的人怎么可以当文化局长?”于是沙叶新与文化局长的官位失之交臂。


胡耀邦看了剧本《假如我是真的》后,曾说沙叶新很有才华,说不定这位作者成为我们“四化”时期的莎士比亚。当时,胡耀邦说这句话是出于勉励。历史地看,迄今为止的中国当代剧作家,如果说谁有资格和莎士比亚一比,非沙叶新莫属。就题材而论,莎士比亚的戏剧从帝王将相到痴男怨女、贩夫走卒,可谓应有尽有,而在沙叶新的剧本里,也不只是耶稣、孔子、马克思、陈毅,从毛泽东、江青、林彪、邓小平、胡耀邦等政治人物、到蔡元培等文化巨子,再到市民、工人、农民、知青乃至罪犯,无不登堂入室。题材之广泛,语言之幽默,思想之活跃,找不出第二人。但他没有成为莎士比亚,不是因为才华不足,而是因为没有生活在伊丽莎白一世女王的时代,不可能像莎士比亚那样自由地对王室尽情调侃,嬉笑怒骂。时代给他提供了一个限制重重的舞台。他的戏本来是为中国大陆的观众而写,却不得不到海外演出。越到晚年,越没有机会和中国观众见面。《江青和他的丈夫们》是这样,《幸遇先生蔡》也是这样,《良心胡耀邦》则没有机会搬上舞台。


2001年,沙叶新赴京参加第七次文代会。临行前,太太对他说:“叶新,求你一件事情,你到北京千万不要发言,你说的不是大家不懂,你看出的不是大家看不出,而是大家都在演戏,你干嘛那么认真呢?”但他在小组讨论中听了一位代表的发言,还是忍不住插话:“你拍马屁怎么拍得这么恶心?”会场尴尬,于是大家催促沙叶新:“你说!你说!”沙叶新说:“这次我到北京来,医生嘱咐我,你心脏不好,凡是激动人心鼓舞人心的地方你不要去。所以开幕式我就没去。但是领导的讲话我在报纸上看了。我认为很重要。因为领导的讲话都是很慎重的,当然重要。但是我今天看到报纸上登了一些著名作家学习领导讲话的文章,我感到我很落后,甚至怀疑我是不是阴暗。文章说,这次领导的讲话是纲领性的,划时代的。有的说,这次领导讲话和毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话,和邓小平同志在全国第四次文代会上的讲话一样,都是里程碑。领导讲话当然重要,但是不是每次讲话都是划时代的,都是纲领性的,都是里程碑呢?还有的作家在文章中说,听了这次领导的讲话就像一股暖流流入心中。咦,奇怪,我怎么就没这种感觉呢?我们不是作家嘛,而且是作家的代表,假如我们在这个全国的会议上都不能说,那这会有什么开的呢?我们能对得起那些选举我们的大多数没来开会的作家吗?真正爱这个国家,不害这个领导,就应该把真话跟他说。不要老是‘一股暖流流入心中’。”


沙叶新的戏剧生涯遇到坎坷,却没有放下手中的笔。小说、散文、随笔、评论,《“检讨”文化》、《“表态”文化》、《“宣传”文化》、《“腐败文化》,一篇篇犀利的文字仍然从他笔下不断地流出,给读者以思考,给读者以笑声。
我最早评论沙先生,是读他的日记《精神家园》,我发表了一篇书评,题为《沙叶新的谜语》。


后来,我参与《社会科学论坛》杂志策划,到上海组稿,首先就想到沙先生。当时他家住在淮海路。他和作曲家陈刚,诗人白桦等朋友一起开办了三十年代大饭店,他邀我去吃饭,感受挂满了老照片的餐厅里那种三十年代大上海的艺术氛围。承蒙他的美意,邀陈刚先生共进晚餐,让我这个音乐的门外汉,和小提琴协奏曲《梁祝》的作者有了一次近距离的接触,终生难忘。


以后我每到上海,只要有时间,就去拜访沙先生。他的家从淮海路搬到莘庄,我多次受到他的热情款待。有一次他告诉我,不久前上海市委宣传部长请他吃饭,说上海的剧本创作很薄弱,想请他出山,办一个剧本创作研究中心,设在哪所大学都可以,市里可以先给你拨几百万。沙叶新说,我可以写剧本,也可以给新人看剧本,但市里的钱我一分不要。钱不能堵住他的嘴。


还有一次,在他家遇到了王炼利女士。王女士的社会身份是退休女工,但她自修经济学,达到了很高的造诣,而且经常诊断现实。上海学界的大牌教授不屑与王女士为伍,但沙先生却挺身而出,给她充分的理解和支持。徐景贤是上海文革时期的三号人物,出狱后真诚地为文革后期沙叶新受到的伤害向他道歉,二人从此成为朋友。


2011年,朋友赵国君牵头主办独立艺术论坛,邀请我和另外几位学者组成七人评委会,评出首届艺术独立论坛奖,获奖者是戏剧家沙叶新、画家李斌、雕塑家高氏兄弟、纪录片导演徐星和歌手周云篷。赵国君又请江平为沙叶新颁奖。沙先生专程来北京领奖。奖金很菲薄。其实,他主要是以此表示对民间文化活动的支持。


沙先生最后的居所离中潭路地铁站不远。我和邢小群一起到他家拜访。那天在小区门口的流动书摊上看到有多种不常见的图书。我惊讶这里的开放。试探地问:有没有《邱会作回忆录》?小摊主说,你想买,就有。他听我们北方口音,脸不熟,就问:“你们是不是找沙先生?”我们说:“是啊!”他说:“沙先生在家,我刚刚看到他回去。”可见沙先生的人缘和气场!邢小群是第一次见沙先生,喝着刚刚沏好的碧螺春,说:“好清香”!沙先生一定让她把新开封的茶叶盒拿上,说:“今年的新茶!”喝着新茶,总觉得有说不完的话。然后沙先生和夫人,又请我们到附近一个菜馆吃饭。


最后一次拜访沙先生是2015年11月1日。那天上海下着雨。我和小群从中潭路地铁站出来,来到沙宅。当时他已经做了胃癌切除手术,身体很消瘦,但精神很好。夫人得了帕金森症,手术很成功。我们送他一本近作,他送我们《张大千》、《良心胡耀邦》、《阅世趣言》、《我的回族文化基因》四本书。其中三本是在国内出的。他说,签合同时,格式合同里某些说法他不能接受,出版社只好专门给他做合同书。他当时正在家里写自传体小说。聊天有如天马行空,从一个话题跳到另一话题,不觉中便畅叙了两小时。谁能料想,这竟是和沙先生的最后一次见面!



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