[推荐]陈竺部长，您的“骡子哲学”能发展中医吗？

马文辉

陈竺部长，您的“骡子哲学”能发展中医吗？
中国中医药论坛
作者：王世保
   作者按：继高强部长之后，新任卫生部部长陈竺院士在2007年06月29日发布了《中医确实需要“与时俱进”》一文，该文表达了陈竺部长对自己发展中医的一些思路和观点，从这些思路和观点我们可以看到中医发展前景仍然不容乐观。本文就是作者对陈竺部长相关思路和观点的一些分析，供大家参考。　
   现代中医的发展一改过去由民间自主的状态，实现完全由政府主导和控制。处在民间自主状态的中医由于没有受到外力的强行干扰，在中国固有文化氛围里可以按着自身的发生规律自然地演进而不至于被扭曲；而处在政府主导和控制下的现代中医，其能否正常地发展则完全取决于政府的管理意识是否按着中医自身的文化特征和发展规律来进行。
   中医在新中国成立后的日趋衰败，恰说明了中国政府在发展中医的政策上出现了明显的失误，这种人为主导的失误对中医的发展是灾难性的，这种灾难性的后果已经呈现出来：我们的中医队伍急剧萎缩。这是必然的，由于当前西医处于强势，而中医处于弱势，主导中医发展的国家医药卫生管理部门中的高层领导必然来自于西医，而中医也只能作为一种辅佐的配角处于次要的地位。大多西医出身的领导往往不顾中医自身的发展规律，按着西医的思维方式、管理体制和发展路径来扭曲中医的发展。我们的卫生部部长已经换了一茬又一茬，但是，也只是换汤不换药而已，那种扭曲中医发展的决策意识并没有发生改变。
   这不，刚上任的卫生部部长陈竺院士就站在西医的立场上发表了他要整合中、西医的“骡子哲学”观。
   什么叫“骡子哲学”？它能真正地发展中医吗？
   我们知道骡子是由驴和马杂交生的后代，它虽然集中了一部分驴、马的优点，但是却不能生育，只是一个怪胎而已。
   依此类比，现实中总有一部分人士见到两种截然相反的事物，就总是想到要把两种事物的缺陷去掉，集中它们的优点，杂交出一个优于二者的第三种事物来。我就把这种观念称为“骡子哲学”。这种“骡子哲学”就象物理学家脑子中的永动机一样，只是一种不切实际的空想。这种空想事实上忽视了任何事物都有矛盾的两面，那种消除内在矛盾实现保优去缺是办不到的。事实上，当取消对立面中的一面时，也就取消了另一面，它们本是相互依存的，就象正负极一样。驴和马杂交生产的骡子虽然集中了二者的一些优点，但是却只能作为一种工具使用，而不能作为孕育的基础进行延续后代。
   如今，这种“骡子哲学”在医学界中成为了一小部分人指导医学发展的原则，尤其是那些搞中西医结合的医师们，把中医和西医的优点结合起来、去掉它们各自的缺点成为了他们梦寐以求的理想，就象我们可敬的卫生部部长陈竺院士提出的：
   “中医几千年的历史，从来就不是故步自封的历史，其内涵不断丰富和进步。科学家应通过对中医本质的深入研究，逐步突破中西医学之间的壁垒，创造21世纪新的医学，这种医学既高于现在的中医，也高于现在的西医。”（陈竺：中医确实需要“与时俱进”《科学时报》2007年06月29日载）
   这可能吗？事实上这种美好的幻想遮蔽了两个理论前提：.
   第一，中医与西医是分别建立在两种文化基础上的医学体系，各自的文化背景决定了各自的优缺点和发生规律。
   要想发展出第三种医学体系来，就必须要有第三种文化作为基础，而这第三种文化能够产生吗？显然不会产生！虽然东西方文化现在处在一个共同社会里，但它们更多的是斗争与相互借鉴，最终也只能相互包容，和平共处，各自仍然保持着自己不可逾越的边界。东西方文化在各个方面保持着一种截然相反的状态，也使得它们各自保持着自己的文化边界，保持着自己的独立性。我们不可能发展出结合两种文化优点于一体的第三种文化，也不可能在此基础上发展出超越于中、西医的医学体系来。
   我们可以在临床中让中西医相互配合，各自作为一种独立的医疗手段发挥各自的治疗优点，既而更好地为病人服务，但是我们决不可能把二者融合成一种完美无暇的理论体系。
   第二，中医的整体观是在没有对事物进行割裂孤立考察的前提下发展起来的，正是这一种前提，中医才能把人体放在自然中考察人与万物之间的紧密的自然联系，进而发展出一套系统的中医理论来。
   西医的发展则是在没有对人体没有施加任何干扰而进行整体考察的前提下进行的，它把人体看作可以割裂的机械，然后把其分成更小的单元在主观建构的独立环境下进行考察其与他物之间的非自然关系，这种考察方法决定了西医必然在其他自然科学发展的基础上，不断地吸收它们构造主观环境的知识而丰富自己的内容。
    现在所谓的系统论，是因以前对事物过于强调孤立考察而出现了诸多的弊端，既而对机械主义进行的一种改良，但是系统论的思维并没有发生本质的改变，只是构造出了更复杂的一些人工对象，然后再抽象地设定一些更复杂的条件进行考察。这种系统论无非是比原来的对象和设定的条件更复杂一些，它与东方的整体思想仍然有着本质的区别。
   西方的系统思想是在西方原子主义的基础上发展起来的，它仍然属于原子主义的思想范畴，它具有先天不足的缺陷，这正决定了它不可能发展成为东方的自然整体主义。因此，那种看见了西方的系统论，就要把中医与西医整合在一起的观念，是既没有深入了解西方文化中的系统论、也没有深入了解东方整体论的结果。
   就象前面所说，取消任何对立的一面，另一面也会跟着消失，那种力图取消中医和西医各自缺陷的做法，也最终会把它们各自的优点抛弃掉。超越于这两种医学另建第三种医学的想法只是一种缺乏哲学根基的空想。
   要发展中医，还是要把属于中医的归于中医，把属于西医的归于西医。那种统一两种截然相反的医学体系的观念，只能是一种美好的空想，但是这种观念作为一种个人空想可以，一旦这种要付诸行动，不仅会进一步扭曲中医的发展，而且也会浪费大量的国家人、财和物力。
   陈竺院士，还是希望把您那宽大的胸怀再广大一些，给中医的独立生存预留一些空间，不要再用您那西医的手术刀去肢解完整的中医了！要想发展中医，还是要去掉您那西医专业的偏见，学会容纳，学会尊重另外一个完全不同的文化！

罗本逊

非常同意楼上的这种观点。中西医并重，就应该让其按自身的规律成长发育乃至淘汰。

佛手

如何就没有学中医的当部长呢

佛手

陈部长说的对吗！

马文辉

人大常委会决定任命陈竺为卫生部部长


中新网北京六月二十九日电(记者王岩)十届全国人大常委会第二十八次会议今天经表决决定：免去高强的卫生部部长职务，任命陈竺为卫生部部长。陈竺成为继科技部部长万钢之后，第二位担任国家部委正职的非中共人士。

陈竺生于一九五三年，江苏镇江人，无党派，研究生学历，科学博士。十届全国政协委员。

陈竺一九七零年参加工作，一九七零年四月至一九七五年十月为江西省信丰县、横峰县插队知青，一九七五年十月至一九七七年十一月在江西省上饶地区卫生学校医士专业学习，一九七七年十一月至一九七八年九月任江西省上饶地区卫生学校内科教研组教师，一九七八年九月至一九八一年九月在上海第二医学院医疗系一部血液病学专业攻读硕士学位，一九八一年九月至一九八四年九月任上海第二医学院附属瑞金医院血液病研究室内科住院医师，一九八四年九月至一九八九年七月任法国巴黎第七大学圣•路易医院血液中心实验室外籍住院医师，攻读血液学研究所肿瘤发病基础专业博士学位，后做博士后研究，一九八九年七月至一九九三年八月任上海第二医科大学附属瑞金医院内科主治医师，上海血液学研究所分子生物学中心实验室主任、研究员，一九九三年八月至一九九五年十月任上海第二医科大学附属瑞金医院上海血液学研究所副所长(一九九五年当选为中国科学院院士)，一九九五年十月至一九九八年五月任上海第二医科大学附属瑞金医院上海血液学研究所所长，一九九八年五月至二000年十月任上海第二医科大学附属瑞金医院上海血液学研究所所长，国家人类基因组南方研究中心主任(二000年当选为第三世界科学院院士)，二000年十月后任中国科学院副院长(二00三年当选为国际科学院协作组织主席、美国科学院院士，二00五年当选为法国科学院院士)

马文辉

分子生物学家----陈竺
（Zhu Chen  1953-）
    男，江苏镇江人。上海第二医科大学内科学研究员、教授、博士生导师、上海市血液学研究所所长，卫生部和上海市人类基因组研究重点实验室主任、中华民族基因组研究项目两协调人之一，国家人类基因组南方研究中心主任。国际人基因研究组织（HUGO）成员。国务院首批有突出贡献科学家津贴享受者。1981年获上海第二医学院医学硕士学位。1989年毕业于法国巴黎附属第七大学圣·路易医院血液研究所，获博士学位，1989年法国巴黎第七大学附属圣·路易医院博士后。主编有《分子生物学与疾病》、《血液细胞图谱》2本著作。在国内外发表《儿童肿瘤的分子生物学研究进展》、《维甲酸诱导分化早幼粒细胞的白血病细胞分化的分子机制》等论文158篇，发表的论著被国内外文献引证500余次，1995年当选为中国科学院院士，2000年任中国科学院副院长。

    1989年7月陈竺教授回国后，在短短的六七年时间里，牵头承担了一大批国家重点科研项目，包括国家自然科学基金重大、重点863高科技项目以及欧共体项目等20余项，科研经费超过1000万元，并取得了一系列国际先进或领先的研究成果，已成为国内外享有一定声望的青年学者。

    陈竺教授首创了国内血友病分型，血友病甲携带者检测和遗传咨询，为我国出血疾病研究赶上国际先进水平作出了重要贡献。在分子免疫学研究领域，对人类细胞受体基因的结构和表达进行了创造性研究，发现了数个γ链基因可变区新成员（包括一个新的家系），报道了人群中Vγ区的整体多态性，揭示了人类细胞受体基因在人类淋巴细胞中重组表达的规律。

    在白血病癌基因研究方面，他在国际上首次建立了伴Ph染色体急性白血病中RCH-ABL重组的分子模型，自行克隆了早幼粒白血病中染色体异位t（15： 17）和t（11：17）所形成的融合基因PML-RARa，PLZF是他在国际上首次发现并克隆的基因，亦是我国学者在国内自行发现的第一个人类疾病相关基因。上述研究成果已在国内外高水平的学术刊物发表论文120余篇，得到国内外科学界的高度评价，目前他作为二主持人之一负责我国的人类基因组研究，引进了世界上质量最好的、容量最大的酵母人工染色体基因库（YAC），并在国家的支持下组建了一个向全国及东亚地区开放的中法合作YAC筛选中心，这项关系到整个生命科学发展的跨世纪工程，将有力推动我国科学水平的提高。

    兼职
    1984年起任国际血友病联盟成员。
    1994年任国家自然科学基金会委员第五届学科评审组成员。
    1994年起任中华医学会第21届理事。
    1994年起任复旦大学—上海第二医科大学医学遗传科学中心副主任。
    1994年起任上海生命科学副主任。
    1994年起任中华医学会上海分会理事。
    1994年任上海市自然科学牡丹奖励基金理事会理事。
    1994年任中华医学会上海分会第32届上海市医学会血液学会委员会委员。
    1994年任《中华医学遗传学》第三届编 辑委员会委员。
    1995年国家卫生部医药卫生科学技术进 步第四届评审委员会委员。
    1996年起任中国科协常务委员。
    1996年特聘为上海科技城项目专家委员会委员。
    1996年被聘为国家高技术研究计划生物技术领域第四届专家委员会委员。
    1996年任国家自然科学基金委员会第六届学科评审组成员。
    1997年任意大利热那亚大学名誉教授。
    1997年任国务院学位委员会委员。
    1997年任中国遗传学会人类遗传专业委员会主任。
    1997年任市科协副主席。
    1997年任863计划、“九五”重大项目“重大疾病相关基因的研究”责任专家。
    1997年任《LEUKEMIA》杂志编委。
    1997年起任《中华医学》杂志编委。
    1997年任《中国科学》、《科学通报》特邀编辑。

    奖励

    国内
    1989年上海第二医科大学校先进。
    1989年市卫生系统银蛇奖一等奖。
    1990年霍英东基金会授予青年教师基金 19000美圆。
    1991年获市劳模。
    1991年国家教委人事部表彰其留学回国后为祖国社会主义现代化建设作出了突出贡献。
    1991年市高校优秀青年教师。
    1991年国务院决定发给政府特殊津贴。
    1991～1992年度国家科委“863”计划先进工作者三等奖。
    1992年全国优秀卫生工作者和五一劳动奖章。
    1993年市高校优秀青年教师。
    1993年市首届中青年医学技术之最。
    1993年获上海市高教十大精英称号。
    1993年市科技精英提名奖。
    1994年市卫生系统最高荣誉——上海医学荣誉奖。
    1994年二医大优秀中青年科技工作者。
    1994年第二届中国青年科学家奖（生命科学）。
    1994年国家杰出青年科学基金资助。
    1994年国家人事部授予有突出贡献的中青年专家证书。
    1995年全国先进工作者。
    1995年二医大优秀科技工作者。
    1995年市科技精英。
    1995～1996年度市五好家庭。
    1996年何梁何利基金科学与技术进步奖。

    国际
    1997年法国最高奖——卢瓦兹奖。

    陈竺院士荣获第二届青年科学家奖（生命科学）证书

    科研

    急性早幼粒细胞白血病维甲酸诱导分化治疗的机制研究获国家教委科技进步二等奖和第六次国家自然科学三等奖。

    PHI染色体相关白血病细胞和分子生物学研究获上海市科技进步一等奖和国家教委科技进步一等奖。

    PHI染色体白血病细胞和分子生物学研究获国家教委科技进步一奖。

    急性淋巴细胞白血病免疫学、细胞遗传学和肿瘤相关基因研究获上海市科技进步三等奖。

    人类白血病分子机制研究及其临床应用获国家教委科学技术进步二等奖。

    血浆因子Ⅷ的基础和临床研究获首届中国青年科技成果博览会金奖。

    急性早幼粒细胞白血病中t(15:17)染色体易位的分子生物学研究获卫生部科技进步一等奖和第二届上海科技博览会金奖。

    全反式维甲酸治疗急性早幼粒细胞性白血病的研究获首届上海科技博览会优秀奖。

    急性早幼粒细胞白血病染色体易位的分子生物学研究获第一届上海青年科技博览会金奖。

登陆真难

不应该把中医的复兴寄托在某一届卫生部领导人身上。卫生部是抓整个卫生工作的，不是中医部！具体工作是由中医药管理局操作。我真替陈部长感到委屈。人家刚上任，还没有具体举措，就遭到攻击。这些人实在由曹孟德变成曹孟，总觉得缺点什么。到底换什么人来当部长能如它意？让他们当部长就能振兴中医？中医之所以走到今天窘境，难道都是肉食者之过？中医人就没有一点责任？其实，我国的中医政策还是比较宽松的，至少对待中医不会象日本明治维新时期对待汉方医学那样态度！当某些人在骂卫生部，骂中管局时，是否想过你们自己又在干什么？大家不妨看看中医的网站。大部分的中医网民都在干什么？据说，西方国家总统卸任时会留给下一任一个锦囊妙计。内容是无非骂前任、骂国会之类的。目的无非是转移大众视线，推卸个人责任而已！其实，一个勤劳的民族是没有时间去骂人的。当你们骂卫生部领导的时候，可曾扪心自问：我个人又为中医做了什么？！怨天尤人，永远不是强者的声音！

登陆真难

医学本质应该是自然科学，不应该靠什么文化背景来衬托。如果一种医学沦落到要靠文化来当救命稻草，那么，这种医学实在应该寿终正寝了！更谈不上走向国际和为全人类服务了。我国主体上属于东方文化，但这并不妨碍现代医学在国内扎根发芽开花结果。我国的西医也有领先于国际的地方。西医在另外一种文化的土壤里照样可以得到很好的愿景。现代医学属于全人类的，不是某一个国家或某一种文化的专利！可见，医学的传播和发展与文化并没有直接的决定关系！其他自然科学也是这样子的。恰如美国信仰上帝，但并不影响发动战争一样。文化也没有必要借医还魂。希望靠中医来解救中华文化是不现实的。中华文化目前还没有衰弱到靠中医来救命的地步。中医的生命意义也不是为了弘扬和传播中华文化。而治病救人更非传统文化的责任！两者缠在一起，最受累的是谁？是学中医的人！ [s:51]

黄煌

[quote]引用第7楼登陆真难于2007-07-03 20:04发表的  :
靠中医来解救中华文化是不现实的，中华文化目前还没有衰弱到靠中医来救命的地步；中医的生命意义也不是为了弘扬和传播中华文化，治病救人更非传统文化的责任！

关注！思考！

王世保

谢谢马老师的转帖!
希望能与医界的朋友和黄煌老师多加交流,
再到南京中医药大学就去拜访您,上次错过了机会!

王世保

引用第7楼登陆真难于2007-07-03 20:04发表的  :
医学本质应该是自然科学，不应该靠什么文化背景来衬托。如果一种医学沦落到要靠文化来当救命稻草，那么，这种医学实在应该寿终正寝了！更谈不上走向国际和为全人类服务了。我国主体上属于东方文化，但这并不妨碍现代医学在国内扎根发芽开花结果。我国的西医也有领先于国际的地方。西医在另外一种文化的土壤里照样可以得到很好的愿景。现代医学属于全人类的，不是某一个国家或某一种文化的专利！可见，医学的传播和发展与文化并没有直接的决定关系！其他自然科学也是这样子的。恰如美国信仰上帝，但并不影响发动战争一样。文化也没有必要借医还魂。希望靠中医来解救中华文化是不现实的。中华文化目前还没有衰弱到靠中医来救命的地步。中医的生命意义也不是为了弘扬和传播中华文化。而治病救人更非传统文化的责任！两者缠在一起，最受累的是谁？是学中医的人！ [s:51]

呵呵!
科学是西方文化的一部分,应归于理性主义文化,它反映的的是西方文化的精神;
中医是东方文化的一部分,反映的是东方文化的精神!
复兴传统文化有利于中医的振兴,
而中医的振兴可以促进中国传统文化的复兴与传播!
治病救人重要,保存民族的灵魂与精神也重要!

登陆真难

文化是个抽象名词，文化的解释也是多元的，翻一翻词典就知道有多少种解释！广义的文化应该包括科学在内。但当科学和文化并列时，通常指的是狭义的文化概念！
“科学是西方文化的一部分,应归于理性主义文化,它反映的的是西方文化的精神;”不知这是谁家逻辑？中国古代也有自然科学，诸如祖冲之和张衡的科学成果，难道也是反映西方文化精神？科学包括社会科学和自然科学。虽然在古代中国这两种形式的科学还处于初级阶段，但其反映的内容谁见到有西方文化精神的影子？请出示证据！！
“复兴传统文化有利于中医的振兴,而中医的振兴可以促进中国传统文化的复兴与传播!”这是典型的小学一年级的逻辑水平！是低得不能再低的循环论！
“治病救人重要,保存民族的灵魂与精神也重要!”
“保存民族的灵魂与精神也重要!”和治病救人是完全风牛马不相及的两回事！没有必要硬扯到一起!治病救人是医生的天职或使命，是属于职业或技能范畴。“保存民族的灵魂与精神”则是属于个人操守或道德的范畴。
[s:51]

登陆真难

评
陈竺部长，您的“骡子哲学”能发展中医吗？
中国中医药论坛
作者：王世保
  作者按：继高强部长之后，新任卫生部部长陈竺院士在2007年06月29日发布了《中医确实需要“与时俱进”》一文，该文表达了陈竺部长对自己发展中医的一些思路和观点，从这些思路和观点我们可以看到中医发展前景仍然不容乐观。本文就是作者对陈竺部长相关思路和观点的一些分析，供大家参考。　
  现代中医的发展一改过去由民间自主的状态（谁说过去由民间自主，考证过历史上历代医事管理了吗？医药是关系到社会稳定和国民经济的大事，政府怎能放任不管？），实现完全由政府主导和控制。处在民间自主状态的中医由于没有受到外力的强行干扰，在中国固有文化氛围里可以按着自身的发生规律自然地演进而不至于被扭曲；而处在政府主导和控制下的现代中医，其能否正常地发展则完全取决于政府的管理意识是否按着中医自身的文化特征和发展规律来进行。
  中医在新中国成立后的日趋衰败，恰说明了中国政府在发展中医的政策上出现了明显的失误（两者之间有必然关系吗？“恰”字何以见得？中医的日趋衰败有许多因素，主观的和客观的，内部的和外部的，社会的发展和民众的信仰变化等，怎能全部归罪于政策面？），这种人为主导的失误对中医的发展是灾难性的，这种灾难性的后果已经呈现出来：我们的中医队伍急剧萎缩。这是必然的，由于当前西医处于强势，而中医处于弱势，主导中医发展的国家医药卫生管理部门中的高层领导必然来自于西医，而中医也只能作为一种辅佐的配角处于次要的地位（让中医来当部长就能力挽狂澜乎？这个理由不成立！）。大多西医出身的领导往往不顾中医自身的发展规律，按着西医的思维方式、管理体制和发展路径来扭曲中医的发展。我们的卫生部部长已经换了一茬又一茬，但是，也只是换汤不换药而已，那种扭曲中医发展的决策意识并没有发生改变。（你就知道人家在制定政策时没有征求中医界专家意见吗？部长们的脑袋不至于简单到你想象的水平！只不过没有征求阁下意见罢了。）
  这不，刚上任的卫生部部长陈竺院士就站在西医的立场上发表了他要整合中、西医的“骡子哲学”观。
  什么叫“骡子哲学”（出处何在？是不是乱造名词？受文革影响深乎？真会扣帽子！）？它能真正地发展中医吗？（能不能不是现在就可以下结论的！一个政策的影响决不是短期就能彰显的。）
  我们知道骡子是由驴和马杂交生的后代，它虽然集中了一部分驴、马的优点，但是却不能生育，只是一个怪胎而已。
  依此类比，现实中总有一部分人士见到两种截然相反的事物，（中医和西医是两种截然相反的事物吗？不会吧！只能说小同大异）就总是想到要把两种事物的缺陷去掉，集中它们的优点，杂交出一个优于二者的第三种事物来。我就把这种观念称为“骡子哲学”。这种“骡子哲学”就象物理学家脑子中的永动机一样，只是一种不切实际的空想。这种空想事实上忽视了任何事物都有矛盾的两面，那种消除内在矛盾实现保优去缺是办不到的。事实上，当取消对立面中的一面时，也就取消了另一面，它们本是相互依存的，就象正负极一样。驴和马杂交生产的骡子虽然集中了二者的一些优点，但是却只能作为一种工具使用，而不能作为孕育的基础进行延续后代。
  如今，这种“骡子哲学”在医学界中成为了一小部分人指导医学发展的原则，尤其是那些搞中西医结合的医师们，把中医和西医的优点结合起来、去掉它们各自的缺点成为了他们梦寐以求的理想，就象我们可敬的卫生部部长陈竺院士提出的：
  “中医几千年的历史，从来就不是故步自封的历史，其内涵不断丰富和进步。科学家应通过对中医本质的深入研究，逐步突破中西医学之间的壁垒，创造21世纪新的医学，这种医学既高于现在的中医，也高于现在的西医。”（陈竺：中医确实需要“与时俱进”《科学时报》2007年06月29日载）
  这可能吗？事实上这种美好的幻想遮蔽了两个理论前提：.
  第一，中医与西医是分别建立在两种文化基础上的医学体系（虽然文化不同，但黄种人和白种人在解剖和生理方面应该不是截然不同的！发源于西方的西医药用在中国人身上也一样有效。只要不影响疗效，文化的一面可以暂且不管），各自的文化背景决定了各自的优缺点和发生规律。（不妨详细谈谈是如何决定的）
  要想发展出第三种医学体系来，就必须要有第三种文化作为基础（谬论！西医在中国传播难道还要把东方文化变成西方文化不成？是病人和医疗市场决定什么医学形式，而不是文化决定！！！），而这第三种文化能够产生吗？显然不会产生！虽然东西方文化现在处在一个共同社会里，但它们更多的是斗争与相互借鉴，最终也只能相互包容，和平共处，各自仍然保持着自己不可逾越的边界。东西方文化在各个方面保持着一种截然相反的状态，也使得它们各自保持着自己的文化边界，保持着自己的独立性。我们不可能发展出结合两种文化优点于一体的第三种文化，也不可能在此基础上发展出超越于中、西医的医学体系来。
  我们可以在临床中让中西医相互配合，各自作为一种独立的医疗手段发挥各自的治疗优点，既而更好地为病人服务，但是我们决不可能把二者融合成一种完美无暇的理论体系。
  第二，中医的整体观是在没有对事物进行割裂孤立考察的前提下发展起来的，正是这一种前提，中医才能把人体放在自然中考察人与万物之间的紧密的自然联系，进而发展出一套系统的中医理论来。
  西医的发展则是在没有对人体没有施加任何干扰而进行整体考察的前提下进行的，它把人体看作可以割裂的机械，然后把其分成更小的单元在主观建构的独立环境下进行考察其与他物之间的非自然关系，这种考察方法决定了西医必然在其他自然科学发展的基础上，不断地吸收它们构造主观环境的知识而丰富自己的内容。
    现在所谓的系统论，是因以前对事物过于强调孤立考察而出现了诸多的弊端，既而对机械主义进行的一种改良，但是系统论的思维并没有发生本质的改变，只是构造出了更复杂的一些人工对象，然后再抽象地设定一些更复杂的条件进行考察。这种系统论无非是比原来的对象和设定的条件更复杂一些，它与东方的整体思想仍然有着本质的区别。
  西方的系统思想是在西方原子主义的基础上发展起来的，它仍然属于原子主义的思想范畴，它具有先天不足的缺陷，这正决定了它不可能发展成为东方的自然整体主义。因此，那种看见了西方的系统论，就要把中医与西医整合在一起的观念，是既没有深入了解西方文化中的系统论、也没有深入了解东方整体论的结果。
  就象前面所说，取消任何对立的一面，另一面也会跟着消失，那种力图取消中医和西医各自缺陷的做法，也最终会把它们各自的优点抛弃掉。超越于这两种医学另建第三种医学的想法只是一种缺乏哲学根基的空想。
  要发展中医，还是要把属于中医的归于中医，把属于西医的归于西医。那种统一两种截然相反的医学体系的观念，只能是一种美好的空想，但是这种观念作为一种个人空想可以，一旦这种要付诸行动，不仅会进一步扭曲中医的发展，而且也会浪费大量的国家人、财和物力。
  陈竺院士，还是希望把您那宽大的胸怀再广大一些，给中医的独立生存预留一些空间，不要再用您那西医的手术刀去肢解完整的中医了！要想发展中医，还是要去掉您那西医专业的偏见，学会容纳，学会尊重另外一个完全不同的文化！（通篇一个主体——文化决定论。你的初衷所好的，这勿庸置疑！送给你一句话“沙子龙的世界让风吹着走”去读读老舍的小说《断魂枪》吧！）
王先生，得罪了！如有评得不当，请指正！

登陆真难

我觉得王先生应该去做一下社会调研，看看民众对中医持什么样态度？满意度是多少？缺陷在哪里？民众对中医的希望是什么？民众欢迎什么样的中医？中医在今天该如何改革才能使群众买账？因为社会的需要才是真正的中医土壤，是决定中医存亡兴衰的关键！！不要眼睛总是盯着政策面。一个事物要有生命力，是任何压力都挡不住的，相反，若是朽木，就是埋在化肥堆里也不会发芽的。我还是相信老祖先的箴言“事有不顺，反求诸己”。还是先从自身找原因吧！这个话题我不再聊下去了！拜拜！！ [s:51]  [s:51]

王世保

呵呵!
阅了,有时间再一一对您的观点进行驳斥!

田方

玻尔互补性原理,中西医是不可融合的

田方

玻尔互补性原理,中西医是不可融合的

罗氏诊所

陈部长学历高本事大,可能太忙,考虑事情会不周全,国家投入大,民间冤气大,却视而不见,途了什么？？？