《怡红小超考研小札》之《中基》第八章——防治原则

小超

“《素问*四气调神大论》说：‘圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎’。这里就生动地指出了‘治未病’的重要意义。”……这也隐含了对“已病”的无可奈何，束手无策。

小超

“‘本’是和‘标’相对而言的。标和本是一个相对概念，有多种含义，可用以说明病变过程中各矛盾的主次关系。如从邪正双方来说，正气是本，邪气是标；从病因与症状来说，病因是本，症状是标；从疾病先后来说，旧病、原发病是本，新病、继发病是标。”……呵呵，阴阳是相对的，表里是相对的，本标也来个相对，我还以为爱因斯坦的相对论是我们中医搞出来的呢。……中医这个玄乎其玄的“相对论”在中诊“表里相对论”已经批过了。究其根本，问题在于故弄玄虚的“阴阳学说”。“阴阳学说”本属哲学范畴，后被引进中医。对于哲学范畴的“阴阳学说”，我无话可说；但对于被引进中医的“阴阳学说”，我不得不有话说。“阴阳”不能如此相对而论，“负阴抱阳”，阴指物质，阳指功能，简单明了，何必搞得那么神乎其神。……“治病求本”是说要“透过现象看本质”，和正气、邪气、病因、症状、新病、旧病、原发病、继发病都没必然联系。……这又不是搞政治，无产阶级内部分左、右两派，另外又有个共同的阶级敌人——资产阶级？

小超

“反治，是顺从疾病假象而治的一种治疗方法，又称从治。从，是指采用方药的性质顺从疾病的假象，与疾病的假象相一致而言，究其实质，还是在治病求本法则指导下，针对疾病本质而进行治疗的方法，故实质上仍是‘治病求本’。”……呵呵，既然“实质上仍是‘治病求本’”，那这些概念就该束之高阁、藏之博物馆了。什么正治、反治、逆治、从治、热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用……屁因屁用啊。纯粹增加学习负担，浪费青春，浪费生命。

小超

“先祛邪后扶正”“先扶正后祛邪”……像小平同志一样先经济后政治？……呵呵，哥搞的不是经济政治，是医学。对于治病，哥主张扶正与祛邪兼施，像习近平一样“五位一体”“全面深化改革”，像朱镕基一样整体配套经济体制改革。

小超

“《素问*异法方宜论》说：‘一病而治各不同，皆愈何也？歧伯对曰：地势使然也。’如外感风寒证，西北严寒地区，用辛温解表药量较重，常用麻桂；东南温热地区，用辛温解表药量较轻，多用荆防。”……呵呵，真的是“地势使然”吗？别人美国的药卖到全世界各个地区呢。不会用“麻桂”就诚实地说自己不会用，不要拿“地势”来说事。

wonkey

这也隐含了对“已病”的无可奈何，束手无策。
你理解的有偏差。
圣人也可以是你自己，要时刻注意和调节自己的身体以足够的能力抵抗疾病的袭击。平时生活乱七八糟，到时生了病时自己再后悔再努力治疗也是为时已晚

小超

wonkey:这也隐含了对“已病”的无可奈何，束手无策。
你理解的有偏差。
圣人也可以是你自己，要时刻注意和调节自己的身体以足够的能力抵抗疾病的袭击。平时生活乱七八糟，到时生了病时自己再后 .. (2014-01-16 10:14) 

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