科学看待阴阳五行，科学看待中医

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    阴阳五行贯穿于中医的理论和技术，贯穿于中医科研、教育和临床。

    一直以来，中医界都把阴阳五行作为一种哲学来看待，作为一种文化来看待。事实上，阴阳五行是一种理论、一种技术，是中医的核心理论和核心技术。阴阳五行作为一种核心理论和核心技术，不仅用来解释生命现象、生理现象、病理现象，而且用来解释中医原理，用来诊断、治疗和预测疾病。很显然，如果阴阳五行仅仅是一种哲学、一种文化，是不足以也不可能用来诊断、治疗和预测疾病的。中医不是玄学和巫术；除了玄学和巫术，没有任何哲学、没有任何文化能够用来诊断、治疗和预测疾病。

    另一方面，把阴阳五行仅仅作为一种哲学观、一种文化来看待，而不是作为一种理论、一种技术来看待，本身就意味着阴阳五行理论和技术的失传，至少是基本失传。现在，很少有中医知道阴阳五行是一种理论、一种技术，很少有中医知道阴阳五行是一种什么理论、一种什么技术，很少有中医能够运用阴阳五行进行科研、教育和临床，很少有中医能够运用阴阳五行来解释生命现象、生理现象、病理现象，很少有中医能够运用阴阳五行来解释中医原理，很少有中医能够运用阴阳五行来诊断、治疗和预测疾病。中医疗效下降、教育失败、科研滑坡，撇开外部原因不说，其自身的原因，学术上的原因，大概就在这里。

    无疑的，阴阳五行是中医的核心理论和核心技术。只有科学看待阴阳五行，才能够看到和肯定阴阳五行其实是一种理论、一种技术，看到和肯定阴阳五行是中医的核心理论和核心技术；科学看待阴阳五行，看到和肯定阴阳五行其实是一种理论、一种技术，看到和肯定阴阳五行是中医的核心理论和核心技术，对于科学看待中医、对于振兴中医、对于中医的现在和未来具有决定性的意义。

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不辩论。

天之君子

阴阳可凭 五行牵强

drongh

楼主可否用五行对苓桂术甘汤解释一下。

给力

引用第3楼drongh于2011-07-20 19:18发表的  :
楼主可否用五行对苓桂术甘汤解释一下。

阴中之阳，少阳，属木，疏土利水，生火燥脾。

独行

引用第2楼天之君子于2011-07-20 19:13发表的  :
阴阳可凭 五行牵强

高山

如果我对一样东西并不真懂，我是否可以对这样东西进行批判？

如果我对我所不懂的东西，盲目地进行了批判，我是否会变得懂了？

给力

引用第6楼高山于2011-07-20 23:41发表的  :
如果我对一样东西并不真懂，我是否可以对这样东西进行批判？

如果我对我所不懂的东西，盲目地进行了批判，我是否会变得懂了？
确实应该问问方舟子，哈哈

dayijing

现在的中医，真是，这不是中医。是一堆大杂烩。你自己愿意趴在西医的脚下。博大精深的中医，祖宗给我们留下的好东西，范围越来越小。现在还剩下什么呢？阴阳是玄学，五行不科学，五运六气不适用，祝由是迷信。就剩下一本伤寒论，而六经又非经络，伤寒论也在缩小，古来的多种学说，仅仅变成一种，大家拼命往这条路上跑，因为某人是名家，名家似乎金口玉言啦。长此以往，中医自己就打倒了自己。

给力

首帖的文字看得不很明白，但阴阳五行自成一说，确实有其内在合理性，实践中也有一些作为。

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黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。

帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。

病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。   
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣）  热食温灸衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目（目巟）（目巟）无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆，则头痛耳聋不聪颊肿。取血者。
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。
脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛；虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀（月耑）（骨行）足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。
肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或急，或坚，或软，四时五藏，病随五味所宜也。


黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓。
岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；
南风生于夏，病在心，俞在胸胁；
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；
北风生于冬，病在肾，俞在腰股；
中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。


岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔（火芮），冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眥疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀（月耑）（骨行）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寢汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。

沙丘沙

同意楼主的观点为。不过觉得科学二字值得商榷。不如改为“如实看待……。”这里的科学如是指现代科学或西方科学的话，说它是中医的孙子，不为过吧。我们可以比较孙子和其祖父有何异同，但不能反之。