.阴阳体用论

裘万吉

1.阴阳体用论



阴者主体而阳者主用，阴者为藏而阳者为府。五藏者藏精气而不泻，为体，六府者，传化物而不藏，为用。心部于表，为阳中之太阳，通于夏气，为生之本，神之变也，主神明，通行血脉，宣通敷布胃家所化水谷之气于周身。此阳之用也，故太阳主用。肾治于里，为阴中之少阴，通于冬气，为封藏之本，精之处也，主养藏精。此藏者为体，故少阴主体。然而太阳所宣布的水谷之气由何而化，水谷之气又由何而用。此少阳与阳明之功也。少阳相火从藏精转化而来，肾所藏的精气经由罢极之本肝的疏泄作用而产生了少阳生发之气，称为相火。相火分为两路，一路从手少阳三焦敷布周身而为周身生化之原动力，一路从足少阳胆入中助脾化谷而产生阳明之气，阳明之气上奉心肺而行荣卫。阳明精气与手少阳三焦之生气合化而成太阳磅礴之气。少阴所藏之精气从何而来，又为何而藏。藏精由太阴收降经由太阳化合而得的精华而成。而太阴肺主治节，通于秋气，处理无用之废物，经由净府与鬼门而排泄，将精华之物收降入肾而封藏。阴者藏精而起极者也，藏精是为了起极而化生为用。阴阳体用环周不休。太阳主外，太阴主里。太阳主外以行用，太阴主里以补体。然少阴主体而却是太阴主里者何？少阴虽主体而藏精，但少阴肾不能自藏精，必经由太阴治节处理后收其精华内降入肾而藏。肾之藏是被动的接纳。由此可见：太阳主一身之表，太阴主一身之里，太阳主一身之用，少阴主一身之体。少阴为先天元气之本，不断接受后天的不充；阳明为后天灌注之本，得先天原气的开发而运化利用。先天原气开发，为生命之原动力，后天水谷之气开发，为生命生化的物质基础。

邓舒群

把字搞的太小 不便阅读。

北洋军

好文[s:231]

方宏图

1.阴阳体用论



阴者主体而阳者主用，阴者为藏而阳者为府。五藏者藏精气而不泻，为体，六府者，传化物而不藏，为用。心部于表，为阳中之太阳，通于夏气，为生之本，神之变也，主神明，通行血脉，宣通敷布胃家所化水谷之气于周身。此阳之用也，故太阳主用。肾治于里，为阴中之少阴，通于冬气，为封藏之本，精之处也，主养藏精。此藏者为体，故少阴主体。然而太阳所宣布的水谷之气由何而化，水谷之气又由何而用。此少阳与阳明之功也。少阳相火从藏精转化而来，肾所藏的精气经由罢极之本肝的疏泄作用而产生了少阳生发之气，称为相火。相火分为两路，一路从手少阳三焦敷布周身而为周身生化之原动力，一路从足少阳胆入中助脾化谷而产生阳明之气，阳明之气上奉心肺而行荣卫。阳明精气与手少阳三焦之生气合化而成太阳磅礴之气。少阴所藏之精气从何而来，又为何而藏。藏精由太阴收降经由太阳化合而得的精华而成。而太阴肺主治节，通于秋气，处理无用之废物，经由净府与鬼门而排泄，将精华之物收降入肾而封藏。阴者藏精而起极者也，藏精是为了起极而化生为用。阴阳体用环周不休。太阳主外，太阴主里。太阳主外以行用，太阴主里以补体。然少阴主体而却是太阴主里者何？少阴虽主体而藏精，但少阴肾不能自藏精，必经由太阴治节处理后收其精华内降入肾而藏。肾之藏是被动的接纳。由此可见：太阳主一身之表，太阴主一身之里，太阳主一身之用，少阴主一身之体。少阴为先天元气之本，不断接受后天的不充；阳明为后天灌注之本，得先天原气的开发而运化利用。先天原气开发，为生命之原动力，后天水谷之气开发，为生命生化的物质基础。